前是什么五行?

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古人认为山前水易流向低处,地势平坦,故多用来比喻平庸、没有特色;而山后则多为深山老林,人迹罕至,故而用来形容才能卓越之人。 “前有阻障”即“前方有阻碍之物”也;“后有追兵”就是“背后有敌人紧逼”的含意了…… 那么,我们是不是可以这样理解呢?在风水学上,前即是向,也就是朝向;而后是指背向,是反向,或者说反方向.

《八宅明镜》论阴阳五行及八卦方位说:“阳顺阴逆,此必然之理。天地自然之义也”“乾南坤北离东坎西左东右,这是先天八卦图”也就是说,无论是家还是坟地,都要坐北向南才是吉利的,若坐东北朝西南为次吉,坐西北朝东南也可用,其他皆凶。所以古代选坟地都看山之来去如何,如果来去路是南方来北方去或东方来西方走则为绝地了。 从风水学的意义上来看的话,前面指的是朝向的方向和周围的环境,后面则是背面的意思。从传统上来说,房屋的前面一般都会有门或者是窗什么的,后面一般会带有院子等较大的空间,因为这样可以方便人们进出以及居住时的活动需要。不过随着时代的不断发展,很多房屋的格局都有了改变,甚至可以说已经发生了很大的变化,比如说很多的楼房都是在中间建了一座桥或者天桥之类的将前后给分开来的等等。 当然,除了上述的这些以外,其实还可以理解为时间的先后含义在里面,比如我们说前年就是说去年之前的那一年,今年往前推的就是明年了等等的意思。所以说,前和后都是有一定的区别存在的!

1.五行的性质: 金主义,具有刚锐、锋利、果断的特性。木主仁,具有生长、升发的特性。火主礼,具有光明、向上的特性。土主信,具有承载、化育、受纳的特性。水主智,具有滋润、向下、闭藏的特性。 2.五行的功用: 五行的相生相克关系及其运动变化规律,不仅用于说明自然界事物的变化,而且用于指导人类社会的变革和发展。 如,五行的相乘相侮与中医诊治中所说的“相乘相侮”、农业中的“逆时差”和“倒季节性”生产等都是其具体应用。金克木——治肝病宜用辛凉发散药,因肝属木宜用辛凉,金克木。 水克火——治疗心脏病宜用小凉药,因心属火宜用小凉药,水克火。 木克土——治胃病宜用香燥药,因脾属土宜用香燥,木克土。 火克金——治气管炎宜用寒凉药,因肺属金宜用寒凉,火克金。土克水——水肿病宜用苦温药,因肾属水宜用苦温,土木克水。 以上是五行相克原理的应用,同时还有五行相生的原理。 相生原理——水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,循环往复。

3.五行的分类: 按五行的特性对事物进行归类并赋予不同的意义叫五行的分类法。例如人体归入木火土金水,五脏归入木火土金水,五味归入苦酸甘咸辣,五色归入青赤黄白黑,五气归入风暑湿燥寒,五音归入宫商角徵羽,五方归入东中南西北,五脏归入肝胆脾胃肾大小肠心包三焦膀胱女子胞男子外肾。 在实际生活中,运用五行的特征来解释现象的方法称作取象类比之法----以象定物,一物一象,然后进行推理分析的过程。 4.五行生克的实质: 本脏理论中强调心的本质是阳气,火的象征属性是阳性,因此心脏的本质(本)应该是阳气而不是火。既然心脏的本质是阳气,就应该按照阳气的升降浮沉来运动。由于心火向上向外生发推动全身气血的运行,向上升,向外走,这种运动的趋势就叫做“亢奋”。相反,肺气向下向内运行,这种运动的趋势就叫作“肃降”。 可见,心与肺之间并不是火克金的关系,而是上下相济的关系。心火下行到肺,使肺气得以肃降,就像太阳照耀着大地,使草木得以生长。心肺之间的关系实际上是相互资助,上下相济的关系。同样,肺主肃降的运动特点决定了心火不至于过热,因此二者并没有对立斗争的因素存在。

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《尚书·洪范》云,“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土”,这五个元素被称为天五德。 后来根据阴阳五行理论,将五种行与五季对应、与五脏关联、甚至与颜色挂钩……这些都是在汉代人刘向的《洪范传》中提出来的,并不是原本的意思(如五行生克,就见于郑玄注《周易·乾卦》,而非《洪范》)。这种理论是汉朝建立的意识形态基础之一。而五行理论又是建立在天数上的。所以古人会认为水是先天之气。 现代学者则多认为五行是先民们对自然界认知的抽象化表达,其本身并无什么特殊含义。例如《左传正义》引孙盛《异同杂语》就说五行只是“四时之所成”而已——即春夏秋冬。这在先秦典籍里也有证据。比如《庄子•秋水》里有,“此春气至矣!”“此夏气之正也……”等说法;又据《吕氏春秋•孟春纪》记载,“正月,天气始建,日月其道,故曰建寅。”高诱注:“言万物始建头也。”这就明确告诉我们春天和夏天在古人的眼里就是两股风刮过后的自然景象的变化。

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