这个“也”是表并列关系的连词，意思是“……也是……” 如《论语·季氏》的“故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之”中的“来”和“安”；《孟子·梁惠王上》的“诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之” 的“归”与“御”；《战国策·魏策一》的“夫杀百人而朝食，杀人之道多矣”的“杀”和“食”等。这些句子里的“来”“归”“杀”“食”都属于动词性词类。
而这类词语在句中作谓语时，因为其前面有了“有”、“无”、“未”之类的否定词或疑问词了，所以它们自身就不能再使用否定词了，否则就是重复表达意思了（因为否定词表示的是否定的语法意义而非否定某种具体事物的意旨）。因此这里的“亦”相当于现代汉语的“也”。
类似的，《荀子·天论》“日月星辰，舜之盛也；修节立制，禹之盛也；赏罚信明，汤之盛也；灵活不拘，武王之盛也”的首句“日月星辰，舜之盛也”，因为有了“舜之盛”，所以“月星辰”就不能用“也”了，否则的话“也不”就构成重复了。
郏钰萱优质答主亦属于五行，就是指某些事物虽未被明确归于五行，但从其属性、特性上与某一行相一致，亦可并属于五行。如五音、五色等。
在音律中，音的高低、强弱不同而产生了宫、徵（zhǐ）、商、羽、角等五音。其中宫音、徵音的形成与宫、徵二脉有关，而二脉与脾、心二脏相通，从五脏的五行归类来看，脾属土、心属火，故宫、徵二音属于火、土二行。商、羽、角三音，因与肺、肾、肝三脏相通，从肝、肺、肾三个脏器的五行归类看，肝、肺、肾分别属木、金、水，故商、角、羽三音属于金、水、木。
在颜色方面，随着人类长期的实践和对自然界客观现象的观察，把颜色从五色方面去分别。因古代人尚未掌握科学技术分析颜色的成分和产生的原因，故他们只凭主观感觉，以五行为标准进行分类归纳，将其与天(自然界)、人、地的各个方面进行一一对应。
其实五色的分类并没有固定的含义，因各民族、各地区的文化、生活、环境及各种条件不同，五色代表的具体内含也有差别。如我国的传统颜色代表为：红、黄、蓝、黑、白。古埃及和古巴比伦则为：黑、白、黄、绿、红；古印度是：黄、黑、白、红、蓝；近代西方五色则多为红、黄、蓝、绿、紫。
