西安天阙在哪？
天阙即是天门。
天门，原指君道的品格与胸怀。语出《尚书·顾命》：“小人备众，惟予与尔耳目。”孔传：“言王惟子臣工众，能周知天下利害。”《后汉书·王充传》：“诚以智者不以言说，辩者不求无敌，务在为治，非以尊上，将以明天道，存元元，开天门矣。”李贤注：“天门，王者辅政之大臣，得举至公，不以私结，不避贤能，使仁人受封侯之位，由是道行，故曰天门开也。”李隆基《孝经》：“唯天子受命于天，威加四海，故能督责天下，削平四海。自非天门下，则不能理若此也。”
而道教将其人格化，视为主司男女合和、生育之神。据《释名》载：“卵谓之神人，贵妙达阴阳，潜虚化生者也。”故有“天门八字开，神仙何处来”的说法。明代刘侗、于奕合著的《帝京景物略》中进一步阐述天门说：“每岁春夏之交，柳烟杏雨，桃英李蕊，落英缤纷，红雨模糊，皆天女散花时。……虽云神之离合废兴，其实则人世情欲悲欢亦自零落，此正春七情昏旦之候，天帝阍者闭四门，绝道路，罢女乐，晦妃娥之容，天女降兮，结绮枕溪，人间淫，女子绝阴，而天子失阴阳之序，治乱之征也。”以人间喜怒哀乐为天门开闭之由。
道教自创始时起便极为重视对“天门”的祭祀。《云笈七签》卷三十八《庄严净土宗》曰：“道家亦祭三皇，亦祭太阴之宫，元帝于月中治。道家以月中黄者为帝乡，其色黄，其数十五，其味辛，其液咸，其祀礼，太昊，配食句芒。其祠，在月晦，主人受兮，西向，皆设供具之神位坐，月晦之明夜也。”又曰：“道家以卯膳食日精，以辛祷祠太阴，用晦日拜。其月三十日法，以寅日祀西月，祀毕拜月。”又曰：“月晦，主人受兮，坐西向，去月七尺，南向。祭月毕，转系月腕，祝曰：月神太玄，耀明贞祥，真归月府，流形往防，晖晖皎洁，气周于天，照彻无垠，回我姿颜，自婴瑕衅，甘终其年，临睨归邪，勿为留连。”并“月三十日法，用酉日祀西月，祀毕拜月”。
另据《天宫地府感应禁术》载，门有六而开，三清道教诸神居其五，“中黄梵炁在中央。在生为人，在天为日。日乘黄龙，日安其舍。故世人生人，以日为本，日死为人天师，为鬼为灵，所以世人奉祀焉”。而天门六启即：日精、月魄、金丹、真阳、元精、朱雀。