听五行属于火么？
你的问题，涉及两个范畴的概念，一个是中医理论的五脏与五色，五时（季节）与五味，五气与五音的关系；另一个是西方哲学中的五元论。 两者本来就不是一个体系里的概念。但从你提出的问题来看，你是想问这两个原本没任何关系的概念，是否存在着某种意义上的相关性，或者说，是否有一个从属关系，对不对？
按照中医的理论来讲，人是自然界的产物，天在上为阳，地在下为阴，人处于中间，只有阴阳平衡，生命才能正常运转。那么，自然界在阴阳上的失衡是怎么体现的呢？
其一是季节的交替，寒来暑往，春生夏长，秋收冬藏。其二是昼夜的轮换，子午流注，阴阳交替。其三是气血的运行，人体靠气血在身体经络中的运行来维持阴阳的平衡。 而中医所说的“五志”，实际上是情志的五个类别，“悲、忧、喜、怒、恐”，这些情志的变化，实际上是由七情引起的，而七情的变化，又往往是受到外界因素的刺激所导致的。所以古人又说“七情内伤”。 “思”这个情志，是在人们静思之时产生的，故属于阴虚之症。
“怒”则伤阴，过怒则伤心，“喜”则伤阳，过度喜悦，同样会损伤脏器的功能。 而中医所说的“五音”，其实就是音乐领域的五个调式，它们分别是：角调式、徵调式、商调式、羽调式以及宫调式。每个调式都具有相应的阴阳属性。 其中，角调式主阳，代表器官（胆）和功能（生发）；征调式亦阳，代表器官（小肠）和功能（化物）；商调式阴，代表器官（胃）和功能（受纳）；羽调式亦阴，代表器官（大肠）和功能（传输）；宫调式阴阳平，代表器官（肾）和功能（作强）。
从阴阳的角度来说，五音确实各有偏重，完全可以用来表达五种不同的情感状态。 至于你说到的五行的火，其实是一个物理属性。它指的是万物燃烧时的状态。这种状态具备一种很明显的特征，就是“变”，它总是处于运动变化之中。这一点与“动”有相同之处。但“行”比“动”更加具有方向性，它是具有向前的推力的运动。这是古人观察自然得出的结论，很有道理！