犧五行属什么？
在五行学说中，“牺”字属于金。 《尔雅·释诂》曰：“羲，天也。”李注：“谓天地之尊。今文‘羲’作‘希’。”邢疏：“‘羲’本作‘希’。”“希”即“羲”。《周礼·春官·大宗伯》郑笺：“宗伯掌祭祀之礼。其祀日月星辰，则主之以羲和之官。”贾公彦疏：“此二句正明羲和之职是祀日月星辰。”
据此，“羲和”乃指“祭祀（太阳）的官员”。《庄子·天下》有“昔者舜问乎尧”之文，成玄英疏：“舜之时，羲、和之子，世掌天文。”《史记·司马迁传》引司马迁语云：“余尝西至大宛，登龟兹国都城。”张守节正义：“《西域录》云：龟兹在沙州东五千里，城西三十里有甘泉谷，谷内有龟兹城，周五里，土色赤，多山树。北界河水，径度国中。”
裴骃集解引徐广之言曰：“鄯善国，汉时本名楼兰，王治扜梨城。”郭璞注：“即乌垒国也。”杨雄《蜀都赋》：“朱提玉璧，元圃珍宝。”薛综注：“元圃，天庭也。” 这些记载中的“羲和”、“昆吾”、“元圃”，皆以“日”或“火”为意象，可证“羲"属“火”。
另，《国语·郑语》载申叔时语曰：“日之数，九百而七十余。”韦昭注：“日行一度，九百八十一交，七十余日而行一周天。”可见“日”或“火”在天体运行中有“每天一道、一周循环”的特点，与之相应，“羲”的字形结构中应有“日”或是“火”的字根。 对比诸多“羲”字形，以“高”作“羲”者，如“希”、“曦”、“睎”等，以“音”作“羲”者，如“羲和”、“羲阳”、“羲阴”等；以“言”作“羲”者，如“耆耋”、“耆英”、“耆郁”等；以“辛”作“羲”者，如“辛卯”、“辛丑”、“辛亥”等。其中，以“言”作“羲”者与以“辛”作“羲”者的字型皆包含“示”部。
笔者推测“羲”初字构形似“示+辛/言”，既如此，则“羲”属“火”无疑。 再进一步推理，由于“言”亦属“火”，故“口”部汉字多带火意。“曦”（日出）的“曦”，“晞”（天明）的“晞”，“吹”（暴风）的“吹”，“痴”（痴呆）的“痴”……皆含“口”又带“火”意。 “礻”，示字旁的“礻”，本义应指敬神祭祖的事，由此引申指“神灵”或“光明”，再引申指“荣耀”，最后虚化为现代汉语的“式”。
由“礻”及其衍生字“示”、“神”、“祥”、“祉”等字的字型上看，“礻”亦带有明显的“火”意。 综上，“羲”应为“火”。