将五行属什么意思？
五行，又称“五曜”、“五星”或“五辰”。古代中国天文学家把天空中划分的五个区域分别命名为东、西、南、北和中央，并用金、木、水、火、土五行来分别命名每个区域的恒星组成，这种用五行划分星空的方法起源于何时目前无确切史料可以查证了。 《尚书·禹贡》中记载了大禹治水时根据五行分布的情况划分了九州（后来汉代的分野和现代的行政区划并不完全一致）；而汉代的王充在《论衡》中对五行有了比较完整的论述且后世多以《论衡》中的说法为准：“夫天地之气，积而成月，积而成日，积而成星，积而成辰，非气不盛，非辰不密……故辰为土，土为其也。”“阴阳之气，散在宇宙之间，其高者曰阳，其下者曰阴，离者为雨，合者为云，冲激而为雷，挥散而为雾，凝滞而为霜雪。故云有五色，雨有不同，雾有众寡，霜雪有大小。此阴阳之气，遇微则彰，逢盛则虚，物形见矣！”可见古人对天象的观察之细致和人文哲学的思考之深刻。
随着社会的发展，人们对大自然的认识也在深化。近代以来科学界认为星系是由炽热的气体（高温高压）凝聚形成的，而气体原子由于存在色散现象（对于光谱红端的光线其颜色有红色、橙色、黄色直至白色，而蓝端的光则从蓝色逐渐变为紫色）所以一开始形成的时候就有颜色差别。而太阳系位于银河系盘面的边缘，看不到银河核区那片超新星爆发现象密集的区域，因此我们看到的夜空应该比王充时代的夜空要明亮许多（王充看到的那颗恒星如今已经超新星爆发了），用五行来说就是木生火，而火克金的规律被打破，形成了新的相生相克的关系。
那么既然五行是古人对天文观测的结果所进行的一种抽象归纳，有没有可能再进一步抽象得出新的规律呢？答案是肯定的。清代数学家梅文鼎就通过对五星的运行进行计算得出了著名的“梅氏运限”，这个数据经过后世的天文学家的验证是比较可靠的，而其中就对五行做了新的推导，详见梁启超《中国近三百年物理天文科学》。 五行的另一个被大家熟知的用途就是中医里的五行生克制化。中医学理论认为人生天地之间，天在上为阳，地在下为阴，人是阴阳的结合体，因此人要有上下之分：头为阳，脚为阴；人体的中部又分为阴阳两极，心属火，为阳中之阳；肾属水，为阴中之阴....而经络则是经脉和络脉的统称，经是人体气血运行的通路，营行血脉中，卫行脉外，相互交织，通行周身。
五行还对应着人体的五脏——肝、心、脾、肺、肾。肝主疏泄，心如君主，脾主运化，肺主肃降，肾主封藏，它们与经络系统有着千丝万缕的联系，从而构成了中医特有的整体观。不过这是属于西医难以理解的内容，也就不多讲了，感兴趣的朋友可以找一本中医基础理论的书看看。