五行哪些字属于土？
“五形”这个概念是汉代以后才有的，汉代的五行学说认为世界由木火土金水五种基本元素构成，人体也有五脏（肝心脾肺肾），对应自然界的五色、五味、五气等等。 先秦虽然也有五行之说，但并没有将这五个字当作具体元素的观念，如《尚书·洪范》谈到五行时只说“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”；周礼中也有“五行大顺”的说法，也没有明确将火土金水木分作五个元素。
秦代焚书坑儒之后，百家争鸣的局面暂时消失了，到了汉朝初期，各家思想被统一于儒家，作为正统思想的儒学开始大兴，五行说的地位也水涨船高起来，于是有了东汉荀彧著的《五行大义》和晋代郭璞注的《山海经》等书，五行说逐渐细化并体系化。
但即使是这样，土并没有成为其中特定的一个元素，如《阴阳大论》提到五行时说“五行者，一阴一阳，循环不息，故谓五行。木火土金水，阴阳各半，所以为五行。”这里土并不是单独的一类元素，而是阴阳各半，与金、水并列。 那么土到底是什么呢？这个问题恐怕还需要继续追问下去。
我个人比较倾向的看法是土是空间的概念。《庄子·天下》篇指出“自上古以来，除圣人之外，知道大道的人很少，即使知道了也不肯说。这是因为大道难以全备，一说出来就有所缺失，不足之处就是人为的东西了。而土这种元素正代表了这一种不为任何其他元素所限定的可能性。”所以土在方以类的范畴内具有最大的自由度，可以作为万物的承载者和连接者。
基于这样的理解，士人阶级（读书人）的地位也就水到渠成了，因为他们正是用文字与语言来构建出属于自己的精神与物质世界的士人，他们通过读书获得知识、修养达到心灵上的充实感并在社会中传播自己的价值观，正如大地承载万物并且给予万物以营养一样。