五行配什么塔好？
首先，我们来看古老的《五行》。 五行者，谓金、木、水、火、土也。其性渐次流通而下。故云“水流在下而金生焉”；“木生于右而火长焉”； “老阳极盛而土积焉”；“老阴尽闭而金玉纳焉”。是以《老子》曰：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”又曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是谓复命。复命日常，知常曰明。”（四十一章） 此中“复命”二字最堪注意。盖所谓五行者，即是天地之间循环往复之本性。故曰“土生金，金生水，水生木，木生火，火生土”；亦曰“土生金，金克木，木克土”；还曰“土生金，金克木，复则阴阳反复”。由此循环，生生不息，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。 《五行》之末有言：“平旦人气，阳气盛，肉体充；日中人气，阴气盛，精神充；日落人气，阴阳俱微，呼吸通利，肌肉若死；夜半人气，阳气复，肌肉蠕动；平旦人气，周而复始。”（二十八章）此即说明人体之气昼夜循环往复的情况。
再来看现代《周易》研究者李鼎先生论及《易》之所用。 李先生认为，《易》之用有三。 一曰卜筮。二曰理数。三曰占卦。（见李氏所著《周易译注》之自序） 而卜筮之法，即是以卦象去推演未来可能发生的事情——用现在的话来说，就是预测。这属于主观意图较为明显的做法。
相比之下，理数和占卦就显得更为客观一些。 何谓理数？ 李先生说：“理者，数理之理。即自然之道也……推自然之理，以决人事之疑，谓有理数之称。”（同上） 所以，理数就是用自然界的法则去衡量事情的吉凶。 这和《五行》中所阐述的阴阳消长、五行相生相克的道理是相符的。
至于占卦，显然是将《五行》中的理论拿来应用于现实生活中了。 如果将《易学》分作两部分看，一部分是研究《易经》本身的学问，另一部分则是运用《易经》理论来推测或者治理社会的学问。前者属于术数的范畴，后者属于筮法的范畴。这两种方法都属于应用《易学》理论的方式。