崇五行是什么字？
「崇」是形声字，从山，宗聲。本义为“高”、“推崇”的意思。《说文解字》：“崇，高山也。” 五行即金、木、水、火、土，其来源是古代对自然界的一些认知和想象，古人用这五种物质来象征五类事物并推衍出对应的五种颜色：金色白、木色青、水性黑、火色红、土色黄。
在周代，五行不仅被用来指代相应的五种颜色，还被引申出方位、季节、声音等含义并且建立了完整的对应体系；到了战国时代，阴阳家和儒家把五行中每一行都进一步划分为阴阳两种状态，形成了“金阴木阳”“水阴火阳”等组合，并且用阴阳来进一步概括五行的属性，于是五行就变成了金木水火土“五德”。 秦始皇统一中国后认为自己的姓氏“赵”五行属木，而国名“秦”五行属水，二者结合的秦始皇应该具有水和木两种德性，为了证明自己德配天地，他在给自己加尊号时既用了代表水的“渊”又用了代表木的“仁”。
汉朝建立后汉高祖刘邦认为自己属木应行水，于是把长安附近的湖泊都蓄水为塘，又在宫殿间造了很多池子用来养鱼以应水之德。汉武帝刘彻更是把代表自己的“汉”字拆分成“氵”“川”“日”“月”，意为水(氵)中和太阳月亮（日）同辉，表现出自己兼具水德和阳刚的品质。 而东汉光武帝刘秀则反其道而行之，他觉得自己姓“刘”属于木，应该具备的是仁德而不是刚毅，因此他反对东汉初年重武轻文的倾向，大力提倡儒学，自己也做《五德志》来宣扬自己仁德的品性。 魏晋南北朝时期人们对五德的认同开始发生动摇，到隋唐时期这个观念已经十分淡薄，人们更讲究“五行相害相刑”的说法并且用来推测个人命运和社会关系。“相害”指的是“克”的意思，即五行中某一行不能克制其他行，否则就会产生祸患；“相刑”是指“伤”的意思，即某一行的性质受到别的行的伤害或者拘束。
宋朝以后人们更加轻视五行的意义，南宋学者胡允机甚至在书中讥讽道：“五行者，吾中医家最大之谬论。”(《周易译注·序》) 但是五行却以另一种形式延续下来，那就是中医药。中医学的理论体系中包含了“五行学说”，它认为人体本身是一个有机的整体并且在生理功能和病理变化上都具有五行的特征——五脏有“金木水火土”五脏之分，五色与五行互相匹配，人的情绪也有喜、怒、忧、思、恐，而疾病表现就更明显了，有些病发于热者属火，有些病发于寒者属水，有些起于湿者属土，有些始于燥者属金，有些源于风者属木…… 中医用药也是讲究五行属性的，热者忌凉，寒者忌温，虚者忌实，实者忌虚，这就是“虚不受补，实不受滞”的来历，只有五行平衡，身体才会健康。
崇五行即五行皆全的吉字。五行就是我们常说的金、木、水、火、土五德，它们彼此相生相克，互相制衡。一个名字的五行皆为齐全，不相冲克，相生有度，即为五行俱全的美名。比如金木水火土五德皆全，或其中两两相生，如木水、火土或金水这样的字眼组成的美名都属于五行俱全的美名。我们中国名字的本源就是取字五行俱全，相生有度。
古代汉字中90%的合体字都是由“金、木、水、火、土”五行字根构成的形声字。形声字的“形旁”表意，“声旁”表音。
形声字的“形旁”决定着这个字的“德”、“性”和“象”：
“金”的形旁如：金、鑫、钱、钓、镇、链等。这些字都具有“冷、硬、脆、锐、尖”的性质，“金”的字根“硬、锐、脆、利、刚、强”象“兵”、“刃”，多有攻伐、斗争和损害的意思。所以“金”字根的字多给人以“锋芒毕露、咄咄逼人”、“尖酸刻薄、冷酷无情、固执顽劣、斤斤计较”等不良的德性。“金”德过盛，人则易出现“谋财害命、强取豪夺、损人利己”的行为，违背“天道”的规则，必然受到“天谴”。其人也多凶险、暗昧，且多有横祸，多有血光之灾。“金”字根的字也容易形成人的“心神”涣散，导致“身虚”，招致“心病”和“自绝”。
“木”的形旁如：木、林、森、栋、柞、框、棋、棋、棋等。这些字都具有“直、长、硬、挺”的性质。“木”的字根多为“枝”象“棍”、“叉”，带有“横”的性质。同时带有生长发育的意思。“木”字根的字易使人生“好大喜功”、“争名夺利”、“贪得无厌”、“急躁蛮横”、“不讲道理、不顾他人感受”的不良德性。所以“木”德过盛，人则易出现“强权专制、肆无忌惮、目空一切、忘乎所以”的行为，必然受到“天谴”。其人也多有暴戾、乖张的性格。而且“木”字根的字也容易使人的“心神”涣散，易产生不切实际的“幻想”、“妄想、梦想、空想、遐想和猜测、疑虑”等，造成“思虑过度”。
“水”的形旁：水、清、波、漫、润、沐、溢、沈、池等。这些字都具有“柔、润、凉、寒”的性质，“水”字根多为“弯”、“弓”“曲”、“池”、“沼”的象，多有“柔顺、灵活、润滑、迁就、和善、圆滑、滑头”、以及“柔能克刚”的意思。“水”字根的字容易形成“机敏聪慧、思维灵敏、能言善辩、巧舌如簧、巧于心计、善于理财”的德性，也容易形成“懒惰、消极、悲观、优柔寡断、好逸恶劳”。如果“水”德过盛，人则易出现“心劳神耗”、“无赖、无耻”、“花言巧语”、以及过度“溺爱和放纵”的行为，必定受到“天谴”。其人也多懦弱、消极、孤僻、悲观、压抑、忧虑，而且“水”字根字也容易使“心神”涣散，使人的形“虚”。
“火”的形旁：火、灰、烟、烈、焊、焚、灯、热等。这些字都具有“温暖、热情、光明、光明、向上、积极、乐观、刚直、果敢、聪明、机智”的性质。“火”字根多为“明”、“月”和“灯亮”字的象。“火”字根的字容易形成“热情、直率、宽厚、诚实、大度、有爱、敢说、敢做、有行动、有主见和谋略、勇于探索、乐于奉献的”的德性。但由于“火”字根字容易使人“心热”，导致“身虚”，过度则易出现“暴躁、易怒”、“过激”、“攻击”、“放纵”、“玩世不恭”、“好战”、“暴虐”、“好杀”、“好淫”、“自焚”、以及“玩火自焚、引火烧身、自讨苦吃”等行为必定受到“天谴”，其人也多易好色、纵欲、过度劳累、急功近利，且有大难。
“土”的形旁：土、域、域、城、域、界、域、疆、墓、坤、域等。这些字都具有“实、厚、稳、广、博，以及“受、纳、含、孕、藏、生、养”等性质。“土”字根多为“高、大、方、域、城、地”的象。所以“土”字根的字易形成“内敛、朴实、厚道、大度、无私、稳重、严谨、有修养、自重自爱、自尊自爱、自爱自重、自爱自重、尊重他人、热爱人民”的优良德性。如果“土”德过盛容易出现“保守”、“愚昧”、“独断”、“固执”、“愚忠”、“愚孝”、“自闭”、“顽固不化”、“抱残守缺”等行为。其人也多稳重、厚道，由于“土”字根字易使“身厚”，使的“心”不“热”故“身”不“虚”，可“长寿”、“多福”、和“得贵人”相助。
