兰是五行属什么？
兰，为“兰草”之简称。《黄帝内经》中称“兰草”、“香草”等，《神农本草经》中称“兰实”或“幽兰”，《吕氏春秋·本味篇》称“熏草”；《庄子·秋水》中有“芷若”；《楚辞·离骚》有“茝兰”。可见，先秦时，兰的称呼还有很多。 至汉代，张衡《东京赋》有“吐蕙气、含芬芳”之句。班固《西都赋》有“若乃兰芳蕙馥，春敷其叶。”东汉末年，赵蕤《凤皇台赋》中有“采百草兮萃英，惟兰香兮弥章”之句。
至迟在汉代，兰被作为各种花草的代表，称为“百花之王”了。而其香味浓郁，也被用来指代女性身上的香气。西汉司马相如《上林赋》中有“发倩媚而不淫”一句，其中“发”字用得极为生动传神，唐李善注引晋灼语解其妙处说：“言发好香，如花初放，故云‘不淫’也……若曰盛溢，则不称其花矣。”这就是说，兰的花香就像美女刚刚沐浴而出，浑身散发诱人清香，却又不失矜持。
魏晋时期，文人们多以兰自居。东晋大诗人陶渊明一生爱兰、植兰、咏兰。他笔下的兰，不仅清新淡雅，而且有着坚贞高洁的品质——岂无他人？念子实多。我今孤特，一旅吾何！形影依依，相须何在？朝霞烂熳，日出扶桑。良苗荏苒，凝绿盈筐。（《移居二首》） 唐代是兰文化兴盛的时期，杜甫、韩柳、李贺等人都对兰有所吟咏。而中唐诗人刘禹锡的《庭槐》更是把兰与梧桐、竹一起并列为“三君子”，并称“庭槐雪后芳芬，兰暗结同心”。
宋代，兰的文化内涵继续发展。以梅兰竹菊四君子为代表的中国文人气质得到了充分彰显。苏轼有诗赞道：“风舞轻阴弄晴昼，艳波不动生春油。水边石上笋蕨老，笼巾袖里梅花瘦。”(《书牡丹花的诗扇》) 元朝开始，许多文人开始养兰、绘兰甚至戏兰。明末张岱在《陶庵梦忆》中记载了一个关于“兰鬼”的故事，说绍兴一带有人夜间行窃，不幸被发现，正要逃跑，却被屋主大喊一声“站住！”那人应声而倒。原来这屋主人是一名嗜兰如命的人，每晚在庭院中设香案祭祀兰草，口中还念念有词：“今日用兰花代酒，请君酌饮一杯。明日再来叨扰。”这偷盗之人以为他在讲神话故事，不由目瞪口呆。
到了明清时期，文人写兰、画家画兰之风日盛。清人方苞《再题郑板桥集》中说：“板桥先生尝谓余言，当世书法求墨妙者，以欧阳率更为之一；求烟霏朦胧者，以米元章为一；求松秀淡远者，以赵孟頫为一；求清雅古澹者，以王右军为一。”这里说的“求清雅古澹者，以王右将军为一”中的“右将军”即王羲之。而他的儿子王献之，则在父亲的基础上进一步发展了行书，创造了被称为“小行书”的书法体——“一笔书”，也就是后人常说的“兰亭体”。