酙五行是什么？
1.《说文解字》：斟酌五行之数而造此字。 “斟”是部首，“金”“木”“水”“火”“土”五形在古文字中，一般写成“”、“”、“”、“”和“ ”等形(或加短横作辅助)，而“酉”(酒器)则写作“ ”，可见，“酉”与“五”在形体上是可以相通的;再加上“金”“木”“水”“火”“士”分别有“刃”“未”“子”“巳”“士”五笔，也恰恰符合了《说文解字》的说法：斟酌五行之数而造此字！“金”“木”“水”“火”“泥”五形都有“夕”旁，说明古人把“夕”(月)作为判断形声字的声符之一；此外“火”“土”无夕旁，但它们的左偏旁也有“土”部，如“灰”“烧”……这是不是也可以说是古人的一种巧妙设计呢？ 2．王筠《说文句读》：凡言五行者，皆谓生杀顺逆相推之道，非五行之实体也……故云‘五事’。
3.段玉裁《说文解字注》：凡言五行者，皆谓相生相克之情，而非实指金木水火土。 4.俞樾《诸子平议•墨子卷八》：按《尚书洪范篇》曰：一五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。次五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。又次九征：一曰嘉，二曰言，三曰命，四曰义，五曰行，六曰志，七曰思，八曰智，九曰惠。然则五行之数当以水火木金土为正，《孟子》所引与此同（今本《孟子》“水”“火”作“水旱”“寒暑”），不知何以后人妄增土曰信，盖以《洪范》土次五行之后，所谓庶征曰：曰雨，曰霁，曰旸（日光明亮的意思——引者注），曰燠（温暖的意思——引者注），曰寒，此五者，时雨庶类，时霁寒暑，时旸雨露，时燠养庶物，时寒雪霜，始能成此五事之效验，所以别列以为一征。
5．焦循《孟子正义》：自唐以来，学者多以“五行”为五事，遂致误解《孟子》之说者不少。（见前第4条）其实，从“次五行”来看，《孟子》所说的顺序正是《洪范》的顺序，即水－火－木－金－土。
6.梁启超《中国近三百年学术史》引用王念孙语：案五行二字，不能断之为五事。王引之《经义述闻》以为当读为“五福”，其说极精，虽不可通古文，然而诂经当如此精详，不当如许慎、赵宋之粗疏也。 五德终始说是中国古代的一种有关政治体制以及王朝兴衰循环的历史理论，源于对历史时代更替现象的认识和理解。这种理论认为，王朝根据它们的朝代所属的五行之一建立政体，并按照特定的周期循环取代上一朝代。 根据五德终始说，黄、炎帝、尧、舜、禹、商、周、秦、汉、晋等朝代属于不同的五行。 由于每个朝代被认为是按照一定的顺序由上一个朝代继承而来的，因此，每一个朝代被认为继承了上一个朝代的德性，并遵循一个固定的更迭顺序完成其历史使命。 在五德终始说的传统之下，新的朝代通过暴力或法统手段夺取政权后，便宣布自己已经具备了相应的德行，因而能够取代前朝。同时，旧的朝代认为自己丧失了先前拥有的德行，从而失去了统治国家的理由和能力，只能退位让贤。