吕不韦是禹什么生肖？
先秦诸子百家的著作大部分都已经散失，我们现在看到的都是战国末年和秦汉时期的学者们收集整理的。这些学者们都以整理儒学经典为已任（如西汉的司马迁、郑玄，东汉的王肃），所以当然是以儒家立场来编订前代典籍了。而吕不韦是战国时期的人，又是法家和杂家的代表人物，很多观点都和儒家相左，自然在儒家学者们的视野里就“不伦不类”了。
我们来看《史记·孔子世家》里关于“正名”的一段： “仲尼之世，诸侯争霸，而孔氏为之伯。” 司马迁把春秋时代概括为“礼坏乐崩”的时代，认为那个时代的标志性事件就是周天子没有了能管天下的威信，诸侯有实力跟天子分庭抗礼。在这个大背景下，各国都开始在自己的领土内施行“尊王攘夷”“挟天子以令诸侯”的策略，也就是各国内部的政治秩序开始走向正规，而国与国之间的政治关系也开始有了规范。这种大势是逐渐形成的，到战国末年基本确立。作为战国末年的政治家，吕不韦不可能不清楚这个时代的社会思潮和各国之间的权力平衡，所以他所谓的“立天子”其实就是在各国之间权力平衡的基础上“借天子之命”来“立自家之威”。也就是说他要搞一个“天下共主”来制衡各个大国。这个“天子”名义上虽然还是周天子的分封国君，但实际上的权力已经被各方势力分摊，成了各方势力的代表，类似于古罗马的元老院议员一样，并不真正具有绝对的权威。但这个“天子”的名头还是要有的，各方势力都要给他面子，让他来做各方利益的调解人。从这个角度看，吕不韦的“立天子”其实和秦灭六国统一天下没有本质区别——都是要在争斗中确立自己的地位，只不过吕不韦是想通过“立天子”让自己处在各方势力的中间，即所谓的“中立于天下”，而秦统一天下则是要彻底消灭六国，把“中立于天下”改为“独裁于天下”而已。
总之，吕不韦是想把自己置于天下各势力的中心，想当一个和秦始皇一样的“天下共主”——这种野心在战国末年无疑是非常狂悖的。所以他才会在自己书简之中大谈“帝王之业”和“帝道”，俨然就是一个天命所归的统治者的样子！ 从这一点看，司马迁说吕不韦想当“天子”并没有冤枉他。从“子”这个称号的含义上看，也说明吕不韦是想把自己的家族立为一个世代继承的爵位。这同样是一个“僭越”的行为，只是比“称帝”稍微得体一些罢了。