孤肖有哪些生肖？
子鼠 子鼠为地支之首，与丑牛相合，代表十二生肖中第一个轮回，因此称“孑然一身”；又因子时阴阳混洞，故又名“孤辰”。《增广贤文》有云，“平生不做皱眉事，世上应无切齿人”。子鼠生性温顺，少与人争，与世无争。犹如处子一般，纯洁无暇且神秘，独来独往，故有孤辰、寡宿之名。 丑牛 子鼠与丑牛相刑，丑牛孤独之中又带有一丝悲凉的味道，正所谓“孤雁南飞，群雁北归”。古书云，“二八月，乱穿衣。春游踏青，孤牛临池”。农历二月立春之时，冰河解冻，草木萌芽，万物生机盎然，然而孤牛却独步池塘边，徘徊不前。原来春寒料峭，冰水刺骨，它不敢涉足。直到春分过后，阳光和煦，才迈开步伐，悠悠向远方走去。 寅虎 古时人们以农历正月为一岁之首，称为“岁首”或“岁元”。新年到来，万象更新。在一片热闹的氛围中，唯独老虎纹丝不动，静静地坐在那儿，正如古人所云，“寅虎孤坐，百兽皆睡”。
卯兔 当太阳照射到卯时，兔子便从洞中出来活动了。这时天空中红日如火，万里无云。玉兔端坐在树杈间，目光柔和地注视着大地。天地之间仿佛被一团和蔼、温馨的气息笼罩着。 辰龙 龙是神化的动物，它的出生就不是普通现象，所以不能用常理去推测它。《史记·司马相如列传》载，“相马相士，徒御之属，尽得所欲。龙蛇之君，卒见迫厄”。意思是说，司马相如在途中遇到龙，但龙只是他骑的马而已。既然马成了龙的化身，那么辰龙就是早晨的龙，早晨的龙自然是“孤辰”了。
巳蛇 《礼记·月令》有云，“仲夏之月……蚯蚓结，麋角解。”郑玄注曰，“物犹晦而静，未阳盛之时也”。所谓“蚓结”，是说蚯蚓蜷曲成团。“鹿解”是指雄鹿的角开始脱落，就像用手剥下硬壳似的。这条注释非常细致，生动地刻画了夏初时节那朦胧、静谧而又充满生机的景象。此时的蛇也正盘屈于草丛之中，在朦胧的曙光里静静蛰伏，静待时机。故而又有“孤辰”之称。
午马 “五马浮梁”是一个固定的地理名词，出现在唐诗宋词中。南宋诗人杨万里有诗道，“浮梁买酒街南驿，五马腾骧景亦佳。”（《小池》）徐俯也有词云，“马踏香尘，鱼吞寒水，浮梁一襟风雪。”（《蝶恋花·有怀》）也就是说，在驿站旁边有一条街，街上有很多卖酒的人。每天早上马蹄声清脆，人们提着酒壶出去购买，晚上回来，屋子里弥漫着浓浓的酒香。在这里，时间好像停止了流动，一切都是那么的悠闲自在。作为六畜之一，马有着崇高的地位。上古时期，人们就把马奉为祭祀的对象。唐代的祭司还有专门为马准备的食物。可见马在人们心中的地位之高。正因为它如此尊贵，所以即使身在“孤辰”，也无怨无悔。
未羊 羊为祭祀所用，在古文献中有多次出现。比如《周礼》中有“祀天神”、“祀社稷”，其中“祀社稷”就包括“羊豕耳”。西汉扬雄撰写的《法言·问神》中也提到，“或问神，曰：‘神乎？有谓吾欲见之者’，曰：‘尔何不目视，尔何不听？’曰：‘虽未能至乎？’曰：‘不能见乎？’曰：‘神，德也，非耳目之所接也’”这段话的大意是说，有人问如何拜祭神灵，扬雄回答说，你为什么不亲自去看看，为什么要听别人讲述呢？那个人说，我虽然不能亲眼目睹，但是能听到关于他的情况。扬雄又说，你说你能看到神，其实你什么也没有看见！那人连忙解释道，我不是这个意思。我的意思是，我能感觉到神的存在，就好像冬天看见冰冻一样。显然，这里的“神”就是指代羊了。
申猴 子嗣传承，生生不息。只有不断向前看，才能不断获得新的机会。如果停滞不前，就会落后，甚至被淘汰。这不正是像猴子那样“独来独往”、“前顾后盼”吗？所以猴子自然是“孤辰”了。
酉鸡 鸡鸣而起，夜以继日，孜孜不倦地工作，就是为了有一天能够得到别人的认可，从而拥有属于自己的幸福。然而“木秀于林，风必摧之；舟行于水，人必溺之”。过于突出的人，往往成为别人的眼中钉。所以像鸡那样小心翼翼、谨谨慎慎地生活，岂不是很正常吗？岂不是应该有的“孤辰”相吗？
戌狗 犬守夜，鸡报晓，狗具有人类伴侣的属性，是人类最早驯养的动物之一。它在十二属相中排名第十，与十二地支中的“戌”相对应。古人把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时，白天和黑夜各占一半。半夜十一点到凌晨一点是子时，正是夜深人静的时分，也是阴气最重的时候。这时候，狗用敏锐的嗅觉四处巡视，防止外人入侵。
亥猪 《礼记·月令》中记载，“孟冬之月……豕疑忌，无射。”郑玄注释说，“冬至后六十日，豕病焉，惮出而食。”“无射”的意思就是没有食欲。冬至后第六十天，猪开始厌食，浑身不适。虽然到了冬季，人们有了充足的粮食，可以痛痛快快的吃饱喝足。但是对于猪来说，这个时候却是它最难熬的时候。身体的不适加上寒冷的刺激，让它整日无精打采，就像被抽干了精气神似的。