信仰的五行属什么？
《五行》是古代中国一个哲学流派，它以五行相生相克的循环论来说明世界万事万物的发展规律。 那么这种学说对“信”有什么影响呢？我认为至少有两方面：
一是“信”作为阴阳五行之一，它是可分的，是有生克的；二是“信”作为阴阳五行的承载者——人，他是可塑的、是可变的。 具体说来就是：
1.“信”为水（信金）。《尚书·洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”此处的顺序就暗示了水在五行中的主导地位。且水主智。所以在此处“信”之属性为智。而且此处的“水”并非单纯的水流喷涌之意，也有象征、比喻的意思。如《礼记·中庸》有“智者乐水”“如临深渊”等。此处之“信”也就具有了智慧、知礼、善良、敦厚等等美好的品德。
2.“信”为火（信土）。《尔雅·释天》云：“夏为土，古曰信。”这里的“夏”指中国历史上的夏朝。据说禹建立夏朝后，制定历法，以春分时节这一天定为立春，周而复始，一年又开始了，于是有了“建寅立春”之说。立春意味着新的轮回的开始。而新的一轮开始，就需要燃烧，需要温暖，因此这里的火就代表了一种希望和生机，以及孕育万物的温情。如此，在这里“信”就变成了温暖的太阳，化身成了大地之母，充满了博爱和宽容。
3.“信”为木（信木）。《尚书·大诰》云： “木正曰句芒。”句芒亦作“姑射”。又称“祝融”。相传他为颛顼之子，帝喾赐姓姜。其形象为“鸟身人言”。他的官职是掌管树木花草的神。而在人体生理上则主肝胆之疾。他又是春神，主管万物复苏。因此在这里他的“信”就变得富有生命力，不断成长，就像初春的嫩芽，朝气蓬勃。
4.“信”为金（信金）。《尚书·牧誓》云：“王曰：‘俾我小子，尚克用恭行天之罚’。”这里的“金”不是单纯金属之意，也是有斩伐、制裁的象征。又《书·禹贡》云：“荆舒刚健”，孔传：“荆舒多厉石山”。何为“厉”？削平、治理也。可见这里金的意味又有严厉、果断、肃杀的特性。这些特性都体现在了古代神话中掌管刑罚的天神——金神秋神蓐收身上。据载他“左耳有金刀，头上角尺”。
5.“信”为土（信土）。《月令广义·正月令》云：“盖土居中央，而尊卑以之。贵者，尊也；卑者，贱也；高者，敬也；低者，和也。”故此处的“土”既有承载万物之涵义，又有调和阴阳之功用，是尊与卑、高与低的连结点。故而“信”在此兼具了宽容和大度的品质。 总之在这五行之中，“信”不断地转换着自身的属性，不断改变着自身的位置。正如人生之路一般，不断变换着舞台，演绎着不同的人生。